您所在的位置:首页 > 新闻中心 > 地区介绍 > 正文
地区介绍

游牧文化--草原的命根(演讲篇)

作者:皓天 来源: 日期:2014-12-25 22:19:39 人气:88 评论:0 标签:

刘书润是一个传奇人物,长达四十年野外考察的经历,踏遍内蒙的每一片草原。他是国家在内蒙与西藏的畜牧业专家,最后却转向了生态的呼吁者。更令人不可思议的是他呼吁全面恢复游牧,并称消灭游牧文化等于毁灭草原,草原荒漠化与沙尘暴的根源是文化荒漠化。所到之处,他的演讲让听众震惊,也体会了独立思考的威力。

草原究竟产什么

我1964年毕业于内蒙古大学生态学系,当年中科院院士李继侗是中国生态学权威,他发现生态学在草原发展是最迅速的,草原是生态学的温床,于是毅然把生态学搬到内蒙古大学,当时内蒙古还没有大学,乌兰夫说:“好,我成立个大学。”结果57年成立大学,乌兰夫是校长,李继侗是副校长,把北京大学许多生态学家请到了内蒙,我考的就是生态学,毕业后分到锡林郭勒草原研究所,一直在下面牧区工作。从事草原畜牧业,研究牲畜多产与种草,结果发现什么问题呢?——问题大了!我们使劲发展生产,结果发现牲畜没养好,草场反而退化了。不得不反思草原功能是什么,最后琢磨出:草原最大的功能不是生产牛羊肉,它最重要的功能是生态屏障,第二个功能是民族文化的摇篮,第三个功能是人类智慧的土壤,我们因为生产牛羊肉把最主要的功能丧失了——保护草原是最重要。

反醒后我把工作转了,从畜牧业研究转到保护草原的生态研究。搞了几十年以后,草原也没保护好,发现建立保护区后,草原反而破坏得更厉害——单纯保护草原,把老百姓赶走,不让牧民养羊,不行。于是我发现保护草原必须先保护文化。当时我就开始学习蒙古史,慢慢转化。这是很自然的转化。

可是对我最大的冲击不在草原在西藏,当年国家支援西藏的工程,总投资120亿,我负责大型草原畜牧业这一块。进藏后给我的震憾很大,我认为要按照草原畜牧业学科规律搞,什么出栏率,牲畜改良啊,结果人家西藏人完全不同意这么搞。他们说出栏率不行,我们屠宰牲畜要一定的节气才行,不让宰,还有这事!把我气得……我于是读了藏传佛教常识性的知识。却发现他们说得很有道理:西藏发展畜牧业为了什么,牲畜改良,搞完全现代化的畜牧业改变他们所谓原始落后的方式的后果是什么,西藏的主要产品是什么?是不是牛羊肉,是不是畜牧业?当时西藏矿产很多,木业很多,当时西藏由于多年不采,保护圣山,树木直径有八米,搞林业的汉族同志算了一下,西藏的木材量是世界第一,搞林业很好啊,但他们也都碰了壁,最后琢磨出来西藏最大的资源是宗教信仰,他的宗教信仰是世界上独一无二的资源。为了发展其它生产,把宗教信仰给消灭了,冲击了,损失就大了。

回来以后,我反思内蒙古草原是干嘛的,才总结出是祖国生态屏障。内蒙古文化的摇篮,是出智慧,出文化的地方。现在证明了,内蒙古的畜牧业产值2001年相当山东省的四分之一。也许大家印象中大草原是畜牧业基地呀,不对的。我们过去农业部提出靠内蒙大草原把中国人民饮食结构改变,失败了,却发现一个小小的河南省养牛专业县,牛的产量相当于内蒙与新疆的总和,可是国家投入很少。小小的山东省,国家没投资,短短几年畜牧业产值超过内蒙十倍——大家可能不知道这个数字。说明内蒙古不是发展畜牧业产肉的地方——那他是什么?这就是我整个思想的一个转念。它的畜牧业是干什么的,主要不是产牛羊肉,是什么?是文化的载体。现在许多人还是走我们原来走过的老路,到了内蒙极力发展畜牧业,搞牲畜改良,搞养牛基地。最后发生了极大的环境破坏。过去内蒙古,说人家原始落后,但人家就靠一根套马杆,马鞭子,骑几匹马没有任何投资给国家贡献那么多牛羊肉,这么多产值,现在我们要投资几十亿治沙,改良家畜。投了多少个亿,最怎么样?文化——文化消失了,环境——环境破坏了,一场沙尘暴把所有投资一笔勾销了。这是一个教训,地区定位的教训。

内蒙薄土下是沙子

现在我们内蒙古生态环境怎么样,大家可能不了解和广州差距太大了。大家没有感性认识,咱们这儿四季长春,内蒙古是一年90天的生长期有的地方七十天的生长期,冬天冰天雪地,土层很薄,辽阔的边疆地区。它是强烈季风带,风特别大,有些地方8级以上的大风一年80多天,当地俗话说我们内蒙有些地方一年就刮一场风,从春天一直刮到冬天,。另外内蒙古是地层松散带,过去它是古地中海的残遗,由于印度板块撞击欧亚大陆,造成地中海抬升,薄土下就是沙子与松散物质。另外内蒙古还是温室效应的敏感带,温室效应对南方来讲,在上海来讲,增加个一两度无所谓,在北方减少增加个一两度也无不要紧的。可是在内蒙古来讲稍微增加一点,它就不行了,它是个敏感地区。内蒙古还是水热异地带,就是水和热是异地的,我们国家好在哪呢?水热同地同季,就是热的时候夏天,也是雨量最高的时候,冬天的时候冷了雨量少了。同季同地,所以中国是好地方,可是在内蒙古就不一样了,它是异地带,就是大兴安岭地区最冷,可是它雨量最大,我们东南部的阿拉善,热,特别热,可是雨量特别少,就加速了生态环境的恶劣。另外内蒙还是,大风干旱,植被稀疏同步带,也就是在春天的时候,风最大,最干旱,不下雨,像我们江南的春天就老下雨,另外在春天的时候植被最稀疏。正好这三者----又干旱风又大植被又稀疏,所以就发生沙尘暴。所以干旱大风植被稀疏同步,为沙尘暴的主要源区。咱们沙尘暴四大源区有三个是在咱们内蒙古,其中有一个在甘肃。最大的,主要的沙尘暴的源头是在内蒙古。另外内蒙古还是气候剧变带:比如中国南方,气候变化不大,年变化跟季节变化都不大。内蒙古可不是,它非常干旱,可是同期降雨量最高的记录他也产生在内蒙古,有时候在一两个小时内就下完了全年的降雨量,当时地球的最高降雨量往往出在内蒙古这么一个地方,所以你别看它旱,还容易发生水涝灾害,也可以干旱十年就没有什么降雨,气候剧变,环境多变,多灾,世界上所有的灾害在内蒙古一个地方全能找到,有几十种灾害,包括冻灾,还有热灾,这个热浪啊很惊人。另外它还是多种因子的交错带和过渡带,就在这地方过渡。总的来讲吧,内蒙古的生态环境十分的脆弱,土层是非常薄,表面看挺好的,风吹草低见牛羊,当然夏天去非常好,可是你们春天去,冬天去,一看土壤全是黑土,可是你们挖一挖都是沙子。所以这个地方就不可能像其他地区那么发展,就是真正发展农业,发展畜牧业——说老实话,我宁可是在别处,不在内蒙古,算过这么一个帐,假使同样的投资花在牧业上,花在农业上,它创造的价值比长城以内地区少20倍,它所付出的资金和环境代价比其他地方要高得多。所以游牧呢,就是它当地来讲,是经过多年选择,利用草原最经济最实惠,而且是效率最高的一种经营方式。

这样一个生态脆弱的地方,发展畜牧业与保护生态,鱼和熊掌不可兼得,所以必须思考定位。

游牧文化为什么是先进的

还有个观念问题,我们汉人刚到内蒙古地区,老觉得蒙古人怎么还这么落后,原始地放牧,逐水草而居,到处游荡。住蒙古包,风刮得挺冷的,原始的生态。放牧蒙古羊,那么一群土羊赶不上一头澳大利亚羊产值高,这怎么行?太落后了,要改善他们原始落后的面貌,一般刚去的人都是这个概念,于是我们做了好多工作——把家畜改良好,让他们定居。结果怎么样呢,造成现在大家知道的恶果。好心办坏事的原因何在?我们对游牧文化理解出了问题。

游牧文化是什么样的呢,过去在蒙古高原人总是游游荡荡的,一个蒙古包在一个地方放了六七天就搬家了。冬天往南边去,跟候鸟似的,靠近沙窝子暖和,夏天热了,往北方去,靠水边。一年四季就这么到处游荡,国界都不认,我们当时看来是不可思议的原始落后。但能不能先不批判,先解析蒙古人为什么要这么做。我们学了一些蒙古史,想看看这个原始落后单一的方式在历史上是怎样的。啊呀,大吃一惊,你知道蒙古族在世界历史上的贡献有多么大?绝对不亚于汉族,丘吉尔曾说过这样一句话:世界上从没有这么少的一群人为这么多的人做出了这么巨大的贡献。——这么高的评介!蒙古人建立了世界上最大的帝国,比现在俄罗斯都大。绝不是毛泽东所说的只识弯弓射大雕,不是这样的,它为什么能打仗,游牧文化并不是原始落后的,先进到什么程度,大家不知道,北京市是蒙古人建立的大都,过去都城有八百年的历史,真的国家大都城是蒙古人建立的。过去的莫斯科被蒙古人一把火烧了,现在莫斯科的雏形是蒙古人建立的。克里姆林,乌克兰,是蒙古语。沙皇是蒙古人建立的,第二个沙皇是蒙古人,蒙古人还贡献了六个皇后。沙皇是在蒙古人的基础上建立的。印度是文明古国,印度最繁华的莫卧儿王朝是蒙古人建立的。李四光是蒙古人,梁漱溟,萧乾,元素周期表发明者门捷列夫,诺贝尔奖获得者巴甫洛夫是蒙古族,叶利钦有蒙古血统,列宁的奶奶是蒙古人。所以蒙古人在世界历史上影响最大,因为他的支柱就是游牧文化,蒙古人在草原上这么多年,草场没有退化,有他的原因。为什么欧洲多瑙河北的草原,乌克兰的草原,匈牙利罗马尼亚的草原都不错啊,为什么创造不出这么震惊世界灿烂的文化?什么原因呢?它的草原被早就开垦了,唯有内蒙保存了游牧文化。所以外国人很惊奇,他以为经营了几千年,又是这么脆弱的生态环境,我们草原早就该退化了。但是没有——因为我们的草原生活着一个伟大的民族,这个民族一直坚持着游牧的生活文化。人数这么少的民族,可以和强大的汉族对抗,你可想它的生命力多大。突厥人有个王子对他妈妈说:咱们应当学习内地唐朝——(当然唐朝也不是全汉族,李世民的妈妈是突厥族,奶奶是鲜卑族,起码一半一半是少数民族。李白突厥人,白居易也不是汉人,所以说胡习十足的唐朝。唐诗融入了少数民族那种气魄。)他妈妈说我们要建立城市的话,我们早就被强大的唐朝毁灭了,因为我们居无定处,我们这个小小的民族才可以和唐朝对抗。蒙古人还有一个谚语,孩子问妈妈;我们为什么老是这样搬来搬去,妈妈说:假如我们固定在一处,大地母亲就会疼痛,我们不停地搬迁就好比血液在流动,大地母亲就会觉得舒服。你给妈妈上下不停地捶背,妈妈就会很舒服,假如固定在一处,妈妈会怎样,这些谚语很深奥,所以说真正的草原生态学家是我们的牧民。他们经营几千年保护了生态,有人改变它,必然遭到很多惩罚。

游牧文化因为它的流动产生了一系列的文化,比如它的官,它的干部也是一官多能,所以蒙古人有三个特性,一个是流动性,来回走。一个是集体性,集体化,每个畜牧业的环节,一家一户是无法完成的,比如剪毛了。一群羊一家一户剪一个月都剪不完,羊别想吃草了。大家呼地一起剪了,他就可以放牧了,所以他是集体化的。游牧文化还有第三个特点:和大自然融合在一起。蒙古人把水草放在第一位,把牲畜放在第二位,把自己放在第三位。蒙古歌歌颂母亲的歌最新最多,为什么?它的母亲并不一定是他的妈妈,他的家乡,他的草原,生命之母。所以他的歌叫《宇宙之母》。《世界之母》。《生命之母》。比如他把山形容成妈妈,你看鼓起的山头是他妈妈的乳房,流下的水是乳汁。河流的水是大地母亲的血液,所以他对水是非常爱护。从来不允许在水里洗东西,洗手,水边非常清洁,晾东西都是不允许的。晾东西,会带来电击,取水时不允许用金属的东西,要用木器。黑夜不许取水,如果要取水,需要行礼,向河流说明原因:“我的孩子实在没水喝了。”我们外地人看到的非常荒凉的沙漠,他都用非常好的名字命名。蒙古语中没有环境恶劣一词,只有脆弱,蒙古人的地名都是“富裕,美好”的意思,“巴音”或者用植物的名词。男孩都叫老虎,英雄,雄鹰,女孩都叫齐齐格等花草的名字,你到一个牧区,不愁没人认识你,你巴特(英雄)一叫,准保有男孩出来。教育都是满地走的,首先是妈妈教育,,用歌曲教育,歌特别多,一唱唱好长时间,保护环境,尊敬老人。谜语,故事,史诗,这是一套程式化的家教。再大一点就是马背小学。就是老师骑着马一个蒙古包一个蒙古包地转,给你留下作业就到下面一家去,来回转。再大一点,寄宿小学。阿姨看着的在一个蒙古包里的。再大了,往寺庙。他的干部制度也是一官多能的,一个书记一般是乡长苏木长,书记什么都兼,男书记也兼妇女部长,一官多用,他领导还会理发,还会看病,还是兽医,因为牧区的人很少。乌兰木齐的演出团全是普通牧民,受到毛主席与周恩来接见的,一边演唱,一边干活,什么都干,放羊,看病。他的商店也是流动的。所以游牧整个社会是动态的,这么迅速流动,你说他啥都不知道了,错,蒙古是最注重信息的一个民族。蒙古人见面你好我好,然后就问消息,你有个新鲜事,没多久整个公社都知道了。他叫跑马消息。为什么属马倌是最大的官,因为马倌到处跑,消息都知道。一般蒙古人从小责任心特别强,没有一个民族象蒙古人从小就当官——从小就当羊倌,牛倌,马倌,当倌是锻炼啊。五六岁的孩子从小管五六百只羊,这个责任心多强。到十多岁的,拉练,几百里地走,带着马带着帐篷走,大人不管,偷偷在后面跟着。直到孩子受伤了,怎样用血洗伤口,大人才出来。走的时候乱七八糟。回来时整整齐齐,有了一个集团,总有一个领袖自然产生,这个小孩就是未来的苗子。所以游牧文化是多方面,锻炼民族的进取心,开创精神,汉族是种地,家是眼前的房子,地,蒙古人的概念——家是整个大草原,这是我的家。他的母亲,他的草原。他们的家和汉人小家概念不一样,羊群,河流,包括外来的客人,都是他家里的成员。从小开始都是集体精神,是开放的胸怀,勇敢的民族。可是蒙古人不是勤劳的民族,整天喝酒,不象我们汉族是勤劳,勇敢的民族,不是兢兢业业积攒的民族,你做扶贫,蒙古人三天钱就没有了。但是他们是无私,奉献的民族,开放,大度。这个文化与农耕文化理念差别极大,我们到内蒙古,简直不适应,一到具体问题,一看我们是汉人,一看是蒙古人,两种文化差别极大。我们汉人到蒙族地方,总觉得他们落后,要改造他们。

等我们呆得时间长了呢?深入他们的文化之后,往往翻过来,觉得我们的文化缺点太多了,蒙古的文化更现代化。翻了个,所以维护蒙古族文化的并不是蒙古族自己,真正蒙古人对自己的文化失去无所谓。蒙古人与外族通婚是很平常的,成吉思汉的母亲就是鄂温克族。和别的民族结婚,学习别的民族文化,他觉得没事。反而汉族不是这样,乌兰巴托的人都是西方化,俄罗斯化了,当然还是说蒙语。一个艺术学院的男女学生特别风流,那个接吻。为什么他们和西方的文化更接近,和我们的差别反而比较大。有时很悲哀。

游牧文化产生了最早的自然保护法

《狼图腾》这本书对我们汉族文化批判得很厉害,甚至有点偏见。我想说其实两个民族的文化都是很伟大的,汉族文化的伟大与少数民族文化的补充是有关系的。例如京戏吸收了蒙古文化,你不相信?我跟你说,京戏重要的乐器是胡琴。曲牌是蒙古族宫廷乐,有一次我听宫廷乐,说这不就是我们京戏吗?就是元代的元曲。动作,全是蒙古人动作,老生唱法是吸收了蒙古长调的唱法,当然蒙古人也吸收了许多大量汉族的文化。文化的交流促进了两种文化的发展,但这种发展不是代替,我们现在有人就犯这种毛病——你的文化是落后,要用我们的文化替代。特别是汉人认为靠天吃饭,是落后的,特别是要改变,要人定胜天,但蒙古族,天是腾格里,地是母亲,靠天靠地是先进的,所以用金属东西挖地极端不允许的,——中药有植物的根,蒙医只用地上的部分,怎么允许用东西把大地母亲挖开来呢?

这种与自然界融合是先进的,世界上与大自然不对抗完全融合的民族就是蒙古人。有个美国的学者打个比方,地球生物发展好比二十四个小时,最后一分钟产生了人类,这是个孽种,因为这个种要把其它种消灭掉,占用别的种的地方。蒙古人不是这样的,蒙古族从来不会占有一寸土地,蒙古包也不是他的,蒙古包走了后,草长得更好,因为施肥了。他和其它动物没有任何区别,完全融入大自然。蒙古人是地球村里最守法的公民,所以蒙古人讲了,我们上帝只有大地母亲,其它都是我们兄弟,我们汉族骂人畜牲,这种感觉蒙古人完全没有,马是他朋友,情人。对狗更是爱护,乌兰夫,内蒙古领袖,是狗名,“红小子”,红狗,内蒙古的副主席宝勒盖,是棕色狗的意思。成吉思汗四员大将被称为四狗,相当于我们的五虎上将。都是爱称,没有天敌与天友区别。比如狼吃羊,一般不吃羊的,偶而吃了一只羊,对于蒙古人是高兴的事。哎“天狗能看中我的羊。要丰收了。”后来狼吃得太多,就开始打狼,也是按季节的,围狼。把狼围在一块,请老头向王汗求情,先把母狼,小狼放了,剩几个壮公狼。去年我们去蒙古,改善伙食,打黄羊,黄羊很多,上百万只,打了一天,蒙古人只打了二只,肉老得不能吃,因为他是搞生态的,只打老的黄羊。蒙古人的图腾不仅是狼,大天鹅,老鹰都是他们图腾,树木中榆树是他的父亲,柳树是他的母亲,柳树是天上的圣毛掉下来长的圣苗。大天鹅是他的母亲。传说,一个穷小子娶不上媳妇,一天来了七个大天鹅化成美女,小伙子看她们洗澡,拿走一件衣服,一只大天鹅就留下来了,生了九个孩子,长大成人,还了衣服,就飞走了,于是父亲对孩子说,我们妈妈是白天鹅,我们是草原蒙古人,于是每年当大天鹅飞回来时,“母亲回来了!”牧民们就会祭天,大天鹅啊啊在叫,他们也在叫,互相问候。这样的故事,蒙古人太多。

还有一首歌,特别好听。原来当年轻的母羊生了小羊羔,不要自己的小羊羔跑了,蒙古人也不赶,也不打,把母子放一起,就唱歌,特别悲哀的歌,鸟儿没有乳房,而你有这么肥硕的乳房却不肯养育自己的孩子,唱半天,一首歌一首歌唱,就这么唱啊唱,很悲伤地,直到母羊开始奶自己的孩子。

蒙古族的环境法是世界上最古老的,最好的,最完整的——保护动物一大串。而且好操作,一千前就有国家保护区,他叫圣神之地,怎么样保护都有明文规定的。蒙古族是法律民族,有性搔扰法。斜眼看人家姑娘罚一只羊,摸人家姑娘辫子,罚一匹马。酒法,打胜仗官喝多少,兵喝多少,多一口犯法。还有妇女法律,规定蒙古包里有一个女性的神圣的座,儿媳妇坐那位子,可以用木棍打老公公,老公公还必须笑着看她。家里人犯法了,女儿与儿媳妇可求可以减半,甚至免罪,为什么有这样的法律,,蒙古族妇女特别劳累,必须给她休息与地位。也是游牧文化的需要,文化的支柱是妇女,成吉思汗打仗为什么成功,他利用了蒙古族妇女。蒙古族打仗带家属。做后勤的全是妇女,成吉思汗打仗,带三百万头羊,其中赶羊的全是妇女。一个蒙古骑兵带七八匹马,放马的都是他的家属。这是强大后盾,危急时分女的也打仗。蒙古人没有人口问题,没有孤儿,也没有重男轻女的事。农耕文化才造成人口问题造成男女问题。蒙古族都是男的少女的多。蒙古族跟狼似的,是大恨大爱的动物,狼是儿女共有,一夫一妻制,所以世上出狼孩呢——哪怕不是我生的孩子,人类生的孩子,也要把他养大。蒙古人向狼学习打仗,也向狼学习他的情感。狼对子女的热爱,蒙古族老人与孩子都是公有的。在二次大战以后,蒙古高原同时收养了很多日本孤儿,俄罗斯孤儿,在朝鲜战争结束后,蒙古高原收养了五千个朝鲜孤儿,六零年困难时期,内蒙古收养了三千个上海孤儿。为什么,别人的孩子比自己的孩子还亲,蒙古族收养孤儿还有个传统——告诉你,你是国家的孩子,你的妈妈在上海,你叫我妈妈,阿姨随便,你长大以后回上海找你的亲生妈妈。有个上海五个孤儿,五个人不愿分开,最后一个蒙古族妈妈收养了他们,不让他们叫妈妈。蒙古妈妈养五个孩子,太劳累了,死了。最后五个孤儿在坟前叫了她一声妈妈。动人的故事,这么开阔的胸怀。

草原荒漠化的真正根源

现在草原发生了什么情况。这么多年,蒙古族慢慢没落了。冲击力也减弱了,蒙古马没有那么有战斗力了。畜牧业没有那么力量了。四川的猪就能把市场占满了,加上满族在满清时怕善战的蒙族,对蒙古人有一系列的改造,特别是用宗教控制,每家都要有儿子做喇嘛,最后蒙古男的一半都是喇嘛了,整个生产崩溃了。从思想,人口上,社会风格变了,性病流行。解放初期,蒙古人只剩下83万,畜牧业也完了。解放之后,蒙古人。政府有一个很好的政策:不分不斗不划阶级。和全国不一样。全国支援内蒙恢复生产,蒙人治病不要钱,畜牧业大发展,蒙古人说对解放军,对共产党,最亲的不是汉族是我们蒙古族牧民。是政府救活了我们。后来蒙古发生了内人党大面积冤案,打死很多人,都挖到蒙古包了,很多牧民都挖成了内人党,就这样残酷,没有个蒙古人往外蒙古跑的,全是往内地跑——这是祖国啊。当时周总理正准备出国外事访问,知道内人党冤案后,立即停止出访,发文件制止冤案,来不及了,一分钟都不能等,周总理拍桌子说动用空军部队,(内蒙牧民住得分散)于是北京空军在草原上撒传单制止内人党冤案。因此至今一般牧民对我们的政府是很忠心。但现在有个什么问题呢?有些政策老想着蒙古人的落后,老想着用内地的方法代替蒙古人的方法,乌兰夫在的时候好,因为他又是军区司令又是内蒙党委主席。他真正了解蒙古人的情况。他跟毛主席说内蒙没有奴隶没有压迫我们不能斗地主,毛泽东同意了,所以在内蒙施行了特殊政策。当时王震要在内蒙黑土地开荒,乌兰夫问我的老师李继侗,李继侗吓坏了,说要把王胡子赶走,一开荒草原就完了。乌兰夫让王震中止,王震很厉害:“不行,这么好的黑土地不开荒,国家需要粮食。咱们粮食不够吃。”乌兰夫告状告到毛泽东那儿,毛泽东支持乌兰夫,所以后来王震到新疆等地开荒去了。

后来,由于各种原因,内地的干部越来越多,很多第一把手都是内地来的。军管处干部把我们草研所干部都召来,一拍桌子:“你们这些干部是干什么的,我们的革命烈士流血牺牲,难道还让我们的民族兄弟住蒙古包吗?还让他们放羊吗?让他们种地,给他们盖房子。”再换一个人还是老样子,很难改变内地干部的观念,另外还有一个错觉,国家统一,一致才能统一,蒙古人住得那么分散不好管理。党的方针如何贯彻,固定起来就好嘛。有些专家还说世界草原都是游牧到定居到城市化,工业化,我们这么伟大的民族还让他们原始游牧?一定要彻底改变,而且我们有力量改变,投资!太大了,光内蒙种树花的钱有三个半三峡投资那么大,很多投资违背自然规律。养牛,种树,喷灌,结果水没有了,最后说农业不行搞工业,在草原上搞工厂。把水源都污染了。内蒙加强干部,结果和内地干部一样多,内地一个乡五十个干部,我们也一样,可是对不起,内地一个乡好几万人,我们苏木只有好几百牧民啊,结果就变成官多了机构大了,国家养不起。牧民也养不起了,最后工资发不了,怎么办,干部自己养羊去了。结果现在干部养的羊头数和牧民差不多了。现在草原上三种羊,牧民的羊,干部的羊,外来户的羊,各占三分之一。沙尘暴,没有树不行,怎么办,造林,我的天啊,造了很多林,私人投资,公家投资,树长了,死了——树长得好,把地下水都吸干了。广东随便种树,草原和广东不一样,草原干旱,水是不够种树的,所以草原人工林是一大危害。人工种草,人工造林打着国家治理生态重点投资的招牌,假如你说恢复游牧的课题,对不起没有钱。现在内蒙古到处是铁丝网,就这么干。铁丝网一弄,把草场都分了,因为他们这么说:“这还行,牧场没人管,要调动牧民的积极性。农民不是分了地吗,咱们牧区也分了”。这一闹倒好,游牧就停止了,没法游了,比如我占了沙窝子了,夏天热得要死,冬天还好,他占了山坡,夏天还好,冬天冷得要死。他把河边占了,我没法喝水了,他把碱坑占了,我的羊没法舔碱了。这没办法弄了。游牧中止后,整个牲口开始得病,有的牛不吃草,老是啃骨头。缺元素。内蒙蒸发量远远大于降雨量,没啥雨,元素往一块聚集。,内蒙古好多地方一化验缺元素或者一个元素富集所,以不是少那个就是多那个,不平均。那为什么牧民上千年下来不得病呢?他流动,每个地方只呆一周。打个比方,内蒙古没有元素百货大楼都是元素专卖店。你要想得到全面的元素,你必须到处转才能买齐。

这么恶果了,还不死心,有些人还要继续干。老觉得人家牧民原始落后,其实人家是与大自然的和谐,并不是原始落后。落后究竟是谁?当然我们也不是说停留在以前的水平上,比如手机,牧民就可以用,蒙古包,可以改造,有塑料的东西可以用,现代化的概念应当是游得更好,游得更勤。跟自然更和谐,而不是和目前一样。所以现在荒漠化与文化有很大关系。我们搞环境必须研究历史文化都有关系,我们搞环境要考虑多种元素。我年岁大了,搞了一辈子草原,到退休之后才悟出点这么些东西,我把自己的体会跟大家讲这么些事。

本文网址:http://baerhu.com/diqujieshao/104.html
更多>>新闻评论
发表评论
新闻中心
更多>>联系我们

巴尔虎农牧业发展有限责任公司
电 话:0470-8871808转888
手 机:18947578188
Q   Q:595360

邮 箱:zhmh@qq.com
地 址:海拉尔巴尔虎肉食品工业园区东山路109地质队北侧